L’Instance Vérité et Dignité a proposé, dans le cadre de la protection de la mémoire politique après la révolution tunisienne, que Ayoub El Jawadi, artiste de théâtre spécialisé dans le “théâtre forum”, et Saham Aqeel, dramaturge, animent deux ateliers centrés sur la mémoire des enfants de prisonniers politiques de divers courants politiques qui ont connu l’oppression, l’emprisonnement et l’intimidation sous le régime autoritaire d’avant la révolution.
Les enfants de militants vivent une phase importante de leur vie familiale caractérisée par la répression, l’emprisonnement et l’intimidation.
L’atelier de théâtre forum avec Ayoub El Jawadi a commencé par des étapes spécifiques de communication complète avec l’atelier d’écriture afin de comprendre les perspectives et les visions des participants. L’objectif était d’explorer les approches théâtrales pour découvrir les expériences accumulées par les enfants des acteurs politiques pendant la période d’oppression et comment les articuler pour la mémoire tunisienne.
La première étape a consisté à familiariser les membres du groupe les uns avec les autres en créant un espace où ils pouvaient générer de l’énergie entre eux. Différents exercices théâtraux ont été utilisés avec les objectifs principaux suivants:
– Améliorer la capacité du groupe à communiquer dans un espace théâtral.
– Permettre au groupe de comprendre l’idée proposée et d’y travailler sans obstacles psychologiques ou idéologiques.
– Tenter de construire un dialogue interactif au sein du groupe par le biais d’exercices facilités par Ayoub El Jawadi, où les membres écoutaient l’histoire d’un individu et étendaient ensuite le récit au reste du groupe comme s’il s’agissait de leur propre histoire.
– Construire un mythe collectif et l’incarner à travers un élément du groupe, afin qu’il devienne le mythe du groupe tout entier.
– Établir un sentiment d’appartenance énergétique au sein du groupe, le jeu théâtral et l’accord servant de base à ce sentiment.
La première introduction.
L’énergie entre les membres du groupe variait en raison de leurs différences inhérentes, mais leur âge les a rapprochés, la plupart d’entre eux ayant entre vingt et vingt-cinq ans. La communication entre eux a commencé au sein du cercle formé par Ayoub El Jawadi, le facilitateur.
Le groupe a commencé à travailler ensemble pendant le festival national de théâtre amateur de Qurbah, au cours de l’été 2016. Ils ont continué avec des représentations théâtrales accompagnées de discussions, d’ateliers et de séminaires.
Les expériences théâtrales du groupe étaient variées, certains d’entre eux poursuivant un parcours théâtral dans le théâtre amateur. Cette diversité a permis la coordination et la communication dans la compréhension du jeu théâtral.
Dans l’atelier de théâtre forum, l’accent a été mis sur la capacité du groupe à interagir les uns avec les autres, malgré les disparités initiales. Ces disparités étaient des obstacles naturels, mais elles ont été surmontées grâce à l’encouragement de l’animateur à développer des compétences de communication, en commençant par l’échange d’énergie et en atteignant finalement l’énergie d’exprimer une histoire ou une expérience personnelle au sein du groupe. Cette histoire était ensuite adoptée par l’ensemble du groupe, ce qui en faisait un mythe collectif englobant les différentes positions individuelles.
Au cours de cette étape, le groupe a commencé à se connaître en partageant des histoires et en observant les différentes réactions qu’elles suscitaient.
Au sein du groupe, trois différences idéologiques caractérisent les familles des enfants d’acteurs politiques:
Les parents de S.M. appartenaient à l’extrême gauche et ont connu l’emprisonnement, la clandestinité et les activités politiques interdites.
Les parents d’A.M. appartenaient à l’idéologie religieuse d’extrême droite. Son père a été torturé et elle a dû faire face aux répercussions et à l’emprisonnement. Elle avait une aversion totale pour sa grand-mère paternelle car c’est elle qui a dénoncé son père à la police, ce qui a conduit à son arrestation puis à sa libération après la révolution de 2011.
N.H. est le fils d’un policier qui a torturé des manifestants au poste de police de Gafsa lors des manifestations en Tunisie en 2010-2011. Cependant, il s’est complètement dissocié des actions de son père. Il a rejoint les rangs de la révolution et a participé activement aux manifestations contre l’oppression au cours de la même période. Il s’est également impliqué dans l’activisme théâtral amateur.
Les autres membres du groupe ont vécu différentes étapes et différents moments de la révolution, ce qui les a sensibilisés à la politique et à l’activisme par le biais de leurs diverses expériences théâtrales.
Entre l’atelier forum et l’atelier d’écriture…
La présence conjointe quotidienne entre les deux ateliers représente la formulation d’un plan général pour la présentation. La planification principale implique la méthodologie de travail suivie par l’animateur Ayoub Al-Jawadi, avec un accent sur le détail du travail et la structuration dramaturgique.
Le contraste entre les situations racontées et celles proposées par le groupe permet leur cristallisation théâtrale à travers la collaboration du groupe. Les expériences vécues par les membres du groupe se transforment en un texte que le groupe peut coudre avec une coordination organique, impliquant le rôle du “Joker” comme force motrice.
Les éléments mythiques qui seront travaillés émergent, notamment dans la restauration des souvenirs des enfants qui ont vécu les expériences politiques de leurs parents. Le jeu se termine en mêlant le thème principal de la “réconciliation” au temps présent, dans le but de construire un présent politique équilibré.
Le participant S.M a présenté son expérience avec sa mère et son père, racontant l’histoire des arrestations dont ils ont été témoins à leur domicile, suivies de l’emprisonnement de leur père et de l’isolement de leur famille, ainsi que de la période de chômage résultant de leurs activités politiques secrètes.
Le participant A.M. s’est efforcé de présenter son principal témoignage et sa colère contre sa grand-mère. Pour ce faire, il a adopté la technique de l’écriture sous la forme d’une lettre pour partager sa lecture au sein du groupe.
Les autres membres du groupe ont tenté de se répartir les rôles à travers les événements proposés. L’animateur Ayoub Al-Jawadi a cherché à modifier les positions pour les cristalliser et à engager des discussions internes pour construire une interprétation critique de la mythologie de chacun.
Au cours de cette étape importante, le groupe a réussi à surmonter le poids émotionnel de l’histoire de chaque personne, la transformant en un récit dramatique qui pourrait avoir un début, un milieu et une fin.
Les caractéristiques de la présentation sont devenues claires, y compris le format du forum entre le groupe et le Joker, puis lors de la phase d’écriture pour présenter le spectacle dans un dialogue avec le public présent.
Le spectacle a commencé par la présentation des situations politiques vécues par chaque individu, le Joker, Ayoub Al-Jawadi, prenant l’initiative d’inciter le public à construire un mouvement dialectique avec les autres spectateurs qui sont devenus interactifs avec ce qui se passait devant eux.
Cette interaction entre la présentation et le public a conduit à une rencontre entre différentes idéologies, intensifiant la communication à des moments spécifiques du spectacle.
La performance ….
Le spectacle adopte la question de la restauration de la mémoire comme un défi intellectuel et artistique qui peut naître de l’expérience des citoyens dont la génération actuelle est témoin. L’objectif est de construire une structure où les blessures rencontrent leur restauration dans une construction possible qui permet la coexistence de tous.
Le spectacle est présenté dans une salle de théâtre et comprend des scènes spécifiques parallèles à des événements politiques, que les acteurs commentent jusqu’à ce qu’ils ne soient plus vécus. La chronologie des événements dans le spectacle part du bassin minier jusqu’aux événements de pulvérisation à Silyana, avec un retour à l’écriture d’une mémoire politique et théâtrale pour les figures révolutionnaires de la gauche tunisienne, telles que Fadhel Sassi et Nabil Barakati.
L’expérience de la participante A.M est mise en avant à travers la lecture de son message à sa grand-mère et de ses reproches, tandis que S.M présente leur témoignage sur ce qu’ils ont vécu avec leurs parents.
Ensuite, N.H. vient s’excuser auprès du public et des membres du groupe au nom de son père, qui a été impliqué dans la torture de personnes innocentes.
Le Joker intervient pour animer et réveiller les expériences, en se tournant vers le public.
Une femme du public s’avance pour rejeter les excuses de N.H. et l’accuse directement sur scène de refuser la réconciliation, alors qu’elle continue de souffrir d’une profonde colère à propos de la torture de son père et des difficultés de la vie sous surveillance pendant plus de vingt ans.
